• 1、农村老话说“兄死(🐼)叔就嫂(😅)，姐死妹填房”是什(⛰)
• 2、古代是怎样解决(🖲)光棍问题的
• 3、(🕓)为什么古时候结(🔍)婚要“拜天地”
• 4、中国历(💡)史上的婚姻形式及意义

1、农村老话说“兄死叔就嫂，姐死妹填房”是什

农村老(🎇)话说“兄死叔就嫂，姐死妹填房”是(🐖)什么意思？有道理吗？

兄死叔就嫂

所(♌)以(🍞)我(🔜)，过去的女人在男人(✡)死后。一般是又不能重新嫁人(🧜)的，只(🛤)好撕扯孩子过日子。但如果有小叔子，而且小叔子也没结婚了，则也可以理成地改嫁给小叔子。这样一(⏱)来，肯定婆家人。并且农村人也(📩)信服这样的生活，过去不以(📧)为这是性变态。这样，一来财产还没有落到别处，二来小叔子其实那是孩子的叔叔，自然在尊重孩子的感情方面，就没隔阂，倒不一定是自(🆑)家血脉。

因为，嫂子娶小叔子是(🎢)很都正常的事情，在外人看来，确实是不以为然的。当然，也有很重要的是的一点，也就是婆家经济条件肯定也(🧢)不是很富足，不然小叔子也应该(🍟)不会到了娶妻的年龄段，还就没订婚。

姐死妹填房

只不过，一般说来，这大女婿的人品绝对是错不了的。何况，男方的(🌒)家里经济条件也肯定比较好，小闺女进来然后，也烦了委屈。这丈母(⛺)娘有时候都是挑选了女婿家富足的家境，把(🧥)自己的小闺女重新嫁人过去了(🛹)，也免得女婿再续弦别人，不光外孙等落向外(🖇)人的手(✴)里，这家产(🌨)也归(👪)了别人名(🅰)下。如果不是女婿再与再婚后的女人有个一儿半女的，还要与自己的外孙争夺财产。因为，情愿将小闺女再许配给大女婿，作为填房。

现如今社会，兄死叔就嫂的情况不多(🈶)见了，但姐死妹填房在现实的生活中还存在。主要是如今人们有(🎽)时候认为叔嫂合在一起，有违人伦，再者现在一些男的很少有喜欢　比自己大的女人。而姐死妹填房情况还依然存在，也(☔)是这男方有经济实力，而且小姨子自然是年轻，当然他也愿意(💲)。不(😍)过，现如今都是建立在两情相悦的基础(😔)上的，不像过去只要“父母之言”便可以决定女人的一生。

2、古代是怎样解决光棍问题的

逼迫女子出嫁

如在晋朝，女子到了一定年龄必需出嫁，否则不官府硬是给女子找男友。在《晋书·(🛰)武帝纪》(卷三)古(👌)书，司马炎在泰始九年冬十月要求，

“制女年十七父母不嫁者，使长吏配之”。

这两句话意思是说，当女子到十七岁时候，父母不是那么容易(🍆)把闺女嫁过去，地方官府就要帮这种女子找老公，也就是再次命令嫁人。

意思是，女孩子到17岁了，如果不是父母不(🛀)将闺女嫁过去，那就地方领导就要给她找老公了，逼其再次嫁了人。在南北朝的时候，《宋书·周郎传》说的，“女子十五不出嫁时，家人坐之”。也就是说(🚄)，当(🧓)女子到了适婚年龄还不及笄，那是一种不合(🤠)法的行为，家里人也要领着去去坐牢。在唐朝时候，男人过了二十岁，女人过了十五岁应该还(⛲)没结婚了成家，都要受到处罚。

可以找到，现代社会女(🌶)子社会地位高，找男(🔈)朋友都是(❔)眼光高挑修(🐖)长，高不(🍛)成，低不就，之后把自己变为大龄剩女。不过，在古代是(🍪)一种(🦍)犯罪行为，还为牵累到家人。所以才，古代官府不愿意女(🍯)子出嫁时，只不过不尊敬女(🌬)子意见，把女子沦入生儿育女的工具，但这一切都是目的是提高(🔁)人口，客观上也解决的办法了男人光(🥦)棍娶不上老婆的难题。

官媒制定(🌤)婚姻

除(😤)开民间的(🎍)私谋，还有着官府帮可(😏)以解决光棍男人娶老婆问题的专职(👍)人员，这也就是官媒。这一种官媒，就犹如今天民政局发结婚证(🐛)公务员的职责。相同的是，官媒权力更加大，也可以用强制性要求手段给光棍男人娶媳(🖇)妇，叫(🐩)某一个女子一定娶那个男人，这一种叫作“拉女配”。

在清朝，也设置有“官媒(👒)”。如被发配在新疆的大量男子，是为边疆地区的稳定和生存繁衍人口，就在当地系统设置了官媒，方便些光棍男人找老婆。另外一些灾区的逃荒者女子和农民起义军的妻女，被官媒重新指定嫁给某一个光棍，生育孩子繁衍后代。当(🗡)时在开垦(🚋)荒地的新疆地区，男队女少，光棍们目的是娶上老婆，都竞艳给官媒送“聘礼”，也让(🥜)官媒油水补充好。当时官媒也依靠自己手中权力，假如光棍不为自己“聘金”，也会向(🤢)光棍去索取红包。

最为没兴(🥘)趣是，官(😕)媒也替能够防止单身男女私下里打交道，绕到官府这一关暗地私奔，也会你经常在晚上“查墙子(🙁)”。有所谓“查墙子”，是在是男女你经常私会的小巷子和旮旯处，把光棍男子赶走，令光棍男子只有向官府送“聘礼”娶老婆。

支持寡妇再嫁

而且在北方少数民族中，因此草原气候的(🖐)蛮横无礼，繁延人(🥔)口相对于保持民族生产力是非常重要的。所以，北方例外(🌡)游牧民族绝不以娶寡妇为耻辱，在家族里弟弟娶嫂子、嫂子嫁叔叔的现象是很正常的(📒)家庭伦理。甚至连在早期没(🧠)天目山的少数民族，还比较流行着“妻后(🛩)母”的风俗，也就是儿子娶老爸的小老婆为妻子、中国古代四(⏮)大美女王(⚪)昭君，那是这例子的典型代表。她嫁公主嫁到别塞外(👴)，丈夫匈奴单于呼韩邪阏氏死后，没法再跟着风俗(😔)，下嫁了自己的儿子。这一种在(😑)家族里面的再(🔅)婚和再嫁之政策，目的是就是为了增强育龄女人的(🤞)生殖能力，繁延人口，实质上也解决的办法了单(🐘)身汉的光棍问题。

限制富人纳妾的数量

我国古代提倡一夫一妻多妾制，比较多也是在官(🛰)员层面的，不过震颤时代发展全是极大限(👖)制。在周朝，平民可以仿效官员，可以“一夫多妻”。秦(🤯)朝比较比较不太注重法家的思想理念，提倡男女平等，妻子这个可以告状夫君。结束后的历朝历代，“庶民一夫一妇”就是(📝)社会发展的主流。当男子满四(🤓)十就没儿子的时候，才也可以纳妾。

对此官员的规定，春秋时候诸侯也可以纳八个妾，汉朝也是(🎿)一直(🔷)这些政策，分封的诸侯也享受这一种待遇。这对卿大夫(🍀)，没有办法一妻二妾。在明朝，仅有亲王才(🚒)能纳十个妾，子嗣(📝)只有纳妾四个，再往下面级(🐵)别越低纳妾数量也就越来越多。

的原因历朝历代对(🚜)纳妾数量标准的严格一点规定，能尽量减少富人和有权势(🗾)的达官贵人(🤼)占据地更大女人资(💰)源，对社会照成的消极影响。

允许一妻多夫

搭建相亲的平台

如春秋时期的“仲春会”，那就是一个的(🌁)很是个的相亲平台。在“仲春会”中，能为有生育能力和青年适婚男女需要提供交往的机会，想提高男女结婚的概(👼)率。在《周礼》中的《地官·(🦎)媒民(💉)》

“中春之月，令会(😃)男女，想罢时也，奔者不禁(📃)，若频繁而不需要令者(🧠)，罚之。”

这个词话意思是说，“仲春会(📟)”举办时间一般是在春天的三月，在会中是不需要(🍇)结婚的话的男女。对于男女是否能参加“仲春会”，官府是不做规定。只不过参加了“仲春会”，一定要不能(🚐)找到对象，否则不就做处罚。

之前，民间的“七月七”七夕情人节、“正月十五”中秋节，也是给民间男女相亲机(🎠)会的平台，大都是为解决(🎌)光棍配偶问题。

总之，在古代由于男女比例的极为严重失去平衡，对国家社稷安危都是重大影响。古代朝廷都要积极主动地解决光棍危机，使人口数量保持稳定。

本文笔者是历史文(🚄)化爱好者，渴望与喜欢(💗)历史文化的朋友探讨问题，在写作道路上(❄)共同成长共同进步，请点“关注”

3、为什么古时候结婚要“拜天地”

结婚了是大事，新郎、新娘拜天地，是九(🏐)泉之下天地神灵，以祈(🤚)祷神灵的赐福。

神灵之中(📖)，也有一部分神灵会艳羡人，如(💒)果不是礼势走(🖲)过了，他们(🦐)还会来惹事。所以古人结婚了，敬拜天、地神灵，神灵顾及面子，便不给人添麻烦了。

古人结婚拜(🗻)天(🚳)地，具高素朴的唯心(⏮)主义色彩，流传下来了几千年，至今依然文化的影响。

中(📒)国传统文化(📈)，值得去爱发扬传承每一位。中(🕷)国是礼仪之(⌛)邦，天佑中华，国运昌隆，福运绵长。

（辛丑年八月(🐝).俞远通(🐈).画于洛阳.公章.）

4、中国历(🎩)史上的(🚹)婚姻形式及意义

（1）掠夺婚。男子未得女子非盈利组织会计亲属的同意，用掠夺的方法强娶女子为妻，雅称叫抢婚。

（2）买卖婚。已经视女子为权利客(🤾)体，以财物充当(⌚)价(🤵)金购买妻妾，把婚姻完全是作成财物交易关系。

（3）相互交换婚。两个氏族的男方互(🙊)换其姊妹为妻，或自动转换其女儿为媳，是对等相(💮)互的议婚(🤢)。

（4）服(🗞)役后婚。男子于婚前或婚后，须在妻母家服劳役若干时间，作为娶妻的代价。这其实是买卖婚的移位，不过以劳(🎀)务不用财货(🌋)而己。

（5）聘娶婚。男子以聘的(🕰)程序而娶，女子因聘的程(🔲)序而嫁，“聘”的含义，第一是父母之命，第二是媒妁之(🔽)言，第三要有聘约。不过，聘娶婚是自我催眠包办婚姻和买卖婚姻。它是封建制婚姻的代表形式。

（6）(🔘)选婚与罚婚。看中良家女子或搜找犯(🔔)罪者(🤲)家中(🚝)的女子视为(☕)后宫，由帝王自己独自享用或赏赐宗室子弟为选婚。是对帝室(🤼)选不中的犯罪者的妻女，或是断配给臣下，或者限定在一定范围(🐹)内婚配，此为罚婚(🈷)。两者都一类强制婚性质。

（7）赠婚与赐婚。依父母或无权人的意志将其所强行控制的女子会赠(🏭)送给(👮)别人为妻，叫暗赠婚。帝王将(🖇)收刮来来的民女、犯罪者的妻(🈷)女以及士兵的女子赐与子弟或君上，叫作赐婚(🔎)。两者都(⏭)属(🍝)于什么强制(🧦)婚性质。

（8）收继与续嫁。收继，多数是(😵)兄弟(🍟)过逝收其寡妻为己(🍳)妻，大多数也有(🙉)收庶母为妻妾的。续嫁，指姊亡，妹续嫁于姊(🖤)夫。

（9）招赘婚。男到女家落(📏)户手续。从前有座灵剑(😣)山一般分两种，一种是(🧡)“养老女婿”，一辈子在女(🍧)家；一种是“出舍女婿”，在女家服役后一定(🥓)年限，仍回男家。

（10）养媳嫁。大多是有子嗣后，领养的孩子别家(🅾)女儿作养女，适龄期再与本家子成婚。

（11）(🛹)指腹婚。又称胎婚，是两家主妇同孕，手指指腹相约定下婚姻。

（12）小女婿婚。男家儿子尚为孩童，因不完全劳动力，娶一个十八九岁的大姑娘为媳(🔔)。

（13）荒婚。公婆或未婚夫重(🏼)病命(🎈)在旦夕之际女子嫁到男家下聘。

（14）招夫婚(🔙)。丈夫(🖲)死后或生前脱力赚钱养家，再招一夫共同自己的生活。学名“拉帮套”、“搭伙”。

（15）典妻婚(📟)。将妻作为物权客(🔤)体(🈶)协商定价典给他人，典约合同期满后，以价赎回基金(🌉)。

（16）雇妻婚。将妻出租，足额扣取雇金（租金）。

（17）(🌒)虚看八字。为已生命了的男女规模盛大婚礼。以及两(🤹)种，一是冥婚，又称嫁殇婚、娶殇婚，指男女死者联姻；一是过门守贞，更改婚后，未婚夫死亡，未婚妻仍入(🔔)夫家为妇终身依靠守节。也肯定能够门终生(🏂)再嫁的，称“望门婚”。

（18）转房婚。学术上又称逆缘婚，是古代“夫(🐭)兄弟”、“妻妹妹”，共夫共妻的(📍)残余形(🎅)式。兄亡嫂压力转嫁(😸)其弟，弟亡弟媳压力转嫁(🌹)其兄，姊亡妹续嫁姐夫。

（19）表亲婚。常见称姑表婚与(🥎)舅表婚，是古老的亚血缘婚的遗俗，指兄弟的子女与姊妹的(📼)子女之间的婚姻关系相比。

（20）姘度婚。非法同居，古称“淫乱”、“私奔婚(🚝)”。

（21）共妻婚(😴)。是旧(🏁)社会很流行于西藏地区的婚俗，是古(🔝)代血缘、(📴)亚血缘婚的残余变异形式。多为兄弟共妻，结婚时兄为主兼顾夫，其他弟为副夫。

（22）阿注婚。此婚俗不流行于永宁纳西族，“阿注”意(🧔)为朋友，男女双方男女皆称之。是一种以女系偏于，临时结交的朋友同居为婚的婚姻形式。

（23）试验婚。是正式领结婚证往前行试验结了婚的(🖨)婚俗。过去西南少(🃏)数民族中这些(✂)婚姻形式较少，是一种自愿(🏉)婚的萌芽。

（24）义务婚。以男女双方性爱为基础的婚姻，“私奔婚”是自愿婚的古(✔)俗形式。